• Прочее
•  →
• Вопросы теории права

Какой же все-таки быть адвокатуре? Этот вопрос оставался неразрешенным до принятия в мае 2002 года Закона “Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации”. Этому предшествовало направление в мае 2001 года в Государственную Думу Президентом РФ проекта закона об адвокатуре, получившего достаточно негативную оценку в кругах практикующих юристов 

Человек — это кладбище

нереализованных возможностей

Ф. Ницше.

1

Когда Бог призвал Иван Ивановича к себе, то застал его за работой, в самый разгар рабочего дня, – он как раз принялся за новую пару сапог, надо было заменить каблучки на этой «французской» обувке бедного пролетария в юбке. Иван Иванович очень удивился, что умер так рано, ему было всего тридцать, но он уже выполнил «норму» – выучился, обзавелся семьей, стал мастером второго разряда, открыл свою маленькую мастерскую, зарабатывал приличные деньги, не будучи при этом «шкурой», отличался завидной честностью и не пил, чем особенно прославился среди мастерового люда; у всех, в общем, вызывал доверие и уважение.

В декабре 1993 года, в газете «Юридический Вестник» был опубликован проект Закона об  адвокатуре, предложенный  Министерством юстиции.  Концепция данного Закона заключалась в предоставлении возможности на равных  вести  работу  по  защите прав и интересов физических и юридических лиц, как адвокату,  состоящему в  коллегии, так  и действующему вне ее.

После “Великой чистки” государство попыталось раз и навсегда решить проблемы состава и организации адвокатского сообщества. Получилось ли решить поставленные задачи, можно сказать лишь, проанализировав Положение об адвокатуре СССР от 16 августа 1939 года, явившееся очередным этапом истории советской адвокатуры.

Прежде чем рассматривать адвокатуру в период строительства основ социализма, отметим, что данный институт постоянно трансформировался и в различные периоды времени приобретал те или иные формы, обусловленные как развитием самого общества, так политико-экономическим положением в стране.

Приступая к рассмотрению вопроса о возникновении адвокатуры в России, необходимо отметить, что в отечественной истории существует укоренившееся мнение о том, что по сравнению с рядом западных стран, такими, как Англия, Франция, некоторыми другими, адвокатура в России возникла относительно недавно – в период осуществления Судебной реформы 1864 года.

Исследование вопроса об адвокатуре как институте гражданского общества в многонациональной России обусловлено следующими обстоятельствами. Россия в соответствии с ее Конституцией (статьи 1,2) является демократическим федеративным правовым государством, в котором признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства.

 

ВЕСЫ БЕССМЕРТИЯ

 Ничто не приносит большей радости, чем откровение творчества. Ничто так не радует, как cхваченное мгновение истины, это мгновение слепой уверенности в своей правоте. Ничто так не облегчает, как свобода, принесенная решением вопросов, мучающих уже не один день, месяц, год. Ничто не поднимает на вершину гордости так, как это: открытие в тайниках своей души нужной двери нужным ключом. И чтобы ни говорили статики и психологи, в эти моменты творческой удачи, действительно, чертовски близок к тому, чтобы поверить в бога, особенно в своего Бога…

В любом случае мы должны  понимать, что  данный процесс носит не только технический характер, но и  оправдан с точки зрения  преемственности и замены тех или иных властных функций организации. Мы не можем точно определить сферу, в которой  должна развиваться власть и тем более не  можем определить целесообразность власти вне самой власти,

Тотемность, возможность организовать самое себя коллективом, появляется именно с воплощением в сознании принципов организации природы. Человек  перенимает бытие животных  из  перцепции внешнего бытия  животного и  понимания их, и уточняя их в самое себя как единого монолитного целого. Отсюда наши представления о коллективности, наши представления о том, что есть принцип  организации социума. Первоначальный человек, вообще человек,  будучи одинок перед миром  устроенным в отношении самое себя как форма гармонии однозначно обречен на копирование этого мира в области своего сознания, на структурирование мира природы в самое себя.