Отчаянная мудрость. § 55 (Завершающий)

55.

Вольное.



 Конечно же, с  одной стороны, приятно думать, что только за твое существование все  грехи народа, среди  которого ты живешь, могут быть прощены ему историей. Но с другой стороны, то о чем неоднократно  заявляли-  преодоление в самое себя современного человека, вернее того, что в твоем времени считается человеком, а каждом времени это по разному оценивается и поминается… это не самая легкая задача, решение которой не может быть условно обеспечено на уровне так сказать возможности восприятия по тому или иному уровню познания. Это всегда форма верности в том или ином случае, которая объективирует самое себя по отношению к неопределенному  кругу лиц и именно поэтому может быть понята нами как необходимость социального типа.Ты должен быть формой  бытия в действительности тех представлений, которые в тебя закладывает окружающая среда, именно поэтому  твое бытие в возможности есть конечная необходимость  персонификации возможного в отношении должного, но при этом ты неизбежен в отношении столкновений с теми или иными формами и не тебе их менять, так как нет у тебя ни времени, ни сил, ни способности проникать в те области, которые будут  тобой же и распущены.

При том, что тебе приходится жить в условиях полнейшего систематизированного сумасшествия, в  условиях полной тотальной ограниченности возможности убеждения в отношении того или иного неперсонифицированного круга лиц, твое положение становится все  больше и больше опасным, оно становится просто напростогубительным, как в отношении самое себя, так и в отношении неограниченного круга лиц.

Мы предлагаем тебе, конечно же, быть собой, но при этом  быть демоном и богом для них и это вполне тебе по силам.

 При этом необходимо отметить одну особенность: постепенно для  личного субъекта познания общественная жизнь превращается именно в форму синхронистичности.

 Соответственно, выход который  нам видится, это форма долгосрочной, перспективной программы развития, которая может в действительности компенсировать разрыв между самым изощренным, а, следовательно, позволит сыграть, используя при этом само общественное как Форму достоверности познания в отношения самое себя.

 Это тягчайшая ситуация ведения военных действий, которая однозначно предусматривает как  широкомасштабные военные действия, так и тихую спокойную гражданскую, жизнь, но это необходимо и без этого невозможно представить себе достоверность познания  в отношении универсама познавательного.

В общем и целом мы старались сплести часть вариаций на заданную тему в духе того как они проявляются в нашей тематике познания-  в духе импровизации, и поэтому нам конечно же приятно то, что данность нашего познания  выглядит незаконченной и своевременно не принятой ни в области познания как такового, ни в области  построения формы познания вообще.

Прогнозирование и планирование будущего не  должно быть понимаемо нами  исключительно как  преемственность  технологического  и  прогрессивного порядка.  Сформировать преемственность  в будущем – это, прежде всего, угадать ту форму  познания, которая  будет  обращаться к прошлому  то есть к нашему настоящему с целью установить,  что мы и кто мы  были  сейчас, и кем  мы  будем для них потом…