Отчаянная мудрость. § 15

15.
О необходимости.
Вопрос честности  непосредственно касается вопроса необходимости как взаимодействия,  при котором  бытие  того или иного явления воспринимается  как условие бытия,  производного от  явления.
Необходимость  честности обусловлена  стабильностью  игр,  стабильностью  перехода БВВ в БВД. Нравственно  отчаянный момент здесь в большей степени надуман. Действительно,  рассматривая самодостаточность  морали  и нравственности, мы  теряем  возможность  практического изучения той или иной формы бытия духа. Так же ошибочно  определять  честность  как качество,  или как  качественную характеристику; это означает  ставить  честность  в зависимость  от общественной  оценки — более того,  приписывать атрибутивный характер  надлежащего перехода.  А, следовательно,  обращаться  к вопросу  власти (ибо  надлежащим переходом  характеризуются  такие формы организации материи, при которых  БВВ переходит зеркально  в БВД, полностью, определяя последнее — такова природа государства, например).

Честность  является  имманентно присущей  формой  оценки ( восприятия) перехода БВВ в БВД, относительно  самого БВВ, которое  реализуется  в БВД. Необходимость  в данном  случае  корреспондируется  благодаря тому,  что  сама  «возможность» всегда реализуется в действительность.

И здесь отметим одну особенность: чем  больше игра, обслуживающая  реализацию того  или иного БВВ становится навыком, то есть такой формой перехода, при которой  отсутствует сознательный контроль, тем больше  нивелируется  понятие  честности, ибо  в нем здесь уже нет необходимости, его замещает  другая форма  восприятия — качественность, отражающая состояние множественности того или иного результата.  Отсюда  можно  сделать  вывод о том,  что, чем  ниже личностное начало, тем  больше честность замещается качественностью, и наоборот. Оценка  по качеству  невозможна, когда речь идет например, о творчестве, здесь необходима  именно  честность с самим собой. Но генезис качественности, вообще понятия качества, именно в  рождении множественности в  возможности копирования и  утрате человеком первостепенной роли в процессе реализации.  Для творческого только при доведении своих взглядов до неперсонифицированного круга лиц (когда  личное начало  начинает определять общественное мнение  благодаря той форме, в которую оно облечено) появляется  возможность  говорить о  качестве  творческой работы. Это  происходит  потому, что  постепенно движущая причина (игра, реализуемая субъектом и в субъекте, так как именно игра в первую очередь структурирует бытие самого играющего, а потом уже внешнее) лишается  алеантности, само БВВ  уже  не воспринимается  как  самостоятельно  существующее  (скорее  наоборот как нечто мешающее «нормальному» процессу — действительность, такова проблема теоретиков вообще).  И необходимость трансформируется  из  осознанного  наличия  в должную  присущность, где субъект  игры  уже подчиняется  законам парадигмы бытия, персонифицируя  себя  в ней,  а не наоборот (определяя ее).  Просмотрим  это на  примере  практической юриспруденции в области адвокатуры. Юриспруденция, как  самостоятельная  ветвь  практически коммерческой деятельности рождена из  процесса представительства в делах судебных. Форма игр,  предоставленная ей, определялась общепринятыми  оценками  морали и нравственности, необходимым  условием  представительства  было точное  выполнение  задания (БВВ, корреспондируемого  доверителем) представителю. Причем  результат  такого  представительства  находится  в прямой  зависимости  от личностного  начала поверенного,  именно  он определял и сам процесс  и результат  данного процесса. Соответственно честность здесь выступала  категорией оценки  соответствия БВВ БВД и энтелехии в целом.  Но  прошло время и  теперь  налицо:
-Самостоятельное БВВ представителей;
-Определенные требования  к работе ( понятие квалифицированной юридической помощи);
-Определенное  требование к результату этой работы.
Понятие  честности  вообще уступило  место  качественности ( опытности, квалифицированности) юриста, честность соответствует профессионализму,  понятие справедливости — успеху в деле.
 БВВ отделено от юриста ( система образования), хотя адвокатура и по сей день остается областью героев — здесь  индивидуальность  может проявить себя.
 
Таким образом,  честность  является  сопутствующим  критерием реализации ОБВ в БВД, при самостоятельности этого процесса, когда  личность  (субъект реализации) самостоятельно структурирует БВД.  Следует  знать, что стабильность и монотонность  игр  сама  по себе  структурируют  понятие  честности ( своей честности), которое после унифицируется до качественности, благодаря  падению алеантности  игры, что является  основой для формирования навыка.
Человеку как животному,  определяющему  свое бытие  в играх  общественных, свойственно воспринимать  все связанное  с самим собой  как  начало  и конец  бытия вообще. Поэтому  представления  о переходе  того, или  иного БВВ в БВД  и сам  переход  структурируются  непосредственно  в самой игре, самой игрой ( необходимостью  перехода БВВ в БВД). Именно это является причиной того, что  совпадение элементов, образующих  подобие  «Предмета — Метода» идеально, а, следовательно, отсутствует  детализация  при  встречном переходе  ( после  уже снятия противоречий), а, следовательно, и  представление  о должном ( честности) формируется,  исходя  из первого  вторичного перехода БВВ в БВД.